femme lormont rencontre internationale eau et cinéma THE DIXIE CUPS – Chapel of Love zlatan rencontre sa marionnette des guignols Chic, c'est Mardi gras

rencontre loup rencontre satin (Red Bird 1964)

rencontre dans paru vendu Parmi la myriade des girl-groups des années 60 (Supremes, Ronettes, Shangri-las, Martha et les Vandellas, pour ne citer que les meilleurs), les Dixie Cups suscitent une sympathie particulière, du moins chez l’auteur de ces lignes. Certes, leur carrière est brève et leur discographie peut sembler ténue ; elle recèle cependant nombre de chefs-d’œuvre du genre. Et puis, on trouve un ovni dans leur répertoire, une incongruité qui nous plonge dans les traditions étonnantes du Carnaval et du Mardi gras créole. Nous y reviendrons un peu plus loin.

avant de rencontrer un conseiller pole emploi Originaires de la Nouvelle-Orléans (détail qui aura son importance pour la suite de l’histoire), les Dixie Cups sont, comme souvent chez les girl-groups, une histoire de famille ; la formation réunit ainsi les deux sœurs Hawkins et leur cousine. La scène rhythm’n’blues est alors foisonnante à la Nouvelle-Orléans (Fats Domino, Lee Dorsey, Allen Toussaint, Earl King, Irma Thomas,…). C’est d’ailleurs une célébrité locale, le chanteur / producteur Joe Jones, qui les repère lors d’un concours musical et leur décroche un contrat à New-York avec Red Bird Records.

prostituée le puy Dès lors, le groupe bénéficie de la fameuse équipe de compositeurs / producteurs juifs new-yorkais (« di vunderlekhe manshaft », dirait-on en yiddish) qui enchaîne les tubes avec une facilité déconcertante : Jeff Barry, Ellie Greenwich, Jerry Leiber, Mike Stoller, et même une petite contribution de Phil Spector. C’est d’ailleurs Stoller qui baptise le groupe Dixie Cups (nom des petits gobelets en carton, souvent utilisés pour servir les glaces). Le succès est immédiat puisque le premier 45 tours (« Chapel of Love ») atteint la première place du Billboard Hot 100 en juin 1964, détrônant les rencontres prescrire angers 2012.

espace rencontre chartres Ce qui interpelle avant tout chez les Dixie Cups, c’est la qualité du chant, élégant, sans artifice, alliant avec bonheur les voix des trois interprètes ; il met en valeur des mélodies lumineuses et souveraines (« I’m Gonna Get You Yet », « People Say », « Girls Can Tell »,…). Au contraire, l’instrumentation sait rester sobre, laissant le premier rôle aux parties vocales, preuve de l’intelligence des producteurs.

recherche prostituées sur internet Le répertoire du groupe recèle par ailleurs une curiosité, « Iko Iko », dont l’histoire mérite d’être contée. Au cours d’une session de studio, en 1964, nos trois cousines profitent d’une pause pour interpréter une chanson qu’elles tiennent de leur grand-tante, sans se douter que la bande d’enregistrement continue à tourner. Marquant le rythme avec des percussions improvisées (un cendrier, une bouteille de Coca et une chaise en aluminium), elles reprennent sans le savoir « Jock-A-Mo », chanson écrite 11 ans plus tôt par James Crawford et inspirée par les scènes de carnaval de la Nouvelle-Orléans.

rencontres amoureuses saint pierre Pour fêter Mardi gras, de nombreux Afro-américains paradent en effet dans la capitale de la Louisiane déguisés en « Indiens », c’est-à-dire parés de grandes plumes multicolores et dansant sur des rythmes tribaux. Témoin de ces scènes qui symbolisent depuis le XIXe siècle le caractère culturel unique de la Nouvelle-Orléans (influencé notamment par les traditions françaises, amérindiennes et africaines), James Crawford a inséré dans sa chanson des formules prononcées par les « Indiens » à cette occasion, bien qu’il n’en comprenait pas le sens.

résumé de la rencontre de allan w.eckert Les linguistes s’écharpent depuis de longues années sur la signification de ces phrases mystérieuses (« Iko, Iko, un-day, Jock-a-mo fee-no ai na-na, Jock-a-mo fee na-na »). S’agit-il d’une langue amérindienne ? Ou de formules ouest-africaines ayant transité par Haïti ? La thèse la plus fréquemment admise privilégie l’origine créole française. « Iko » serait ainsi une retranscription phonétique de « Akout » qui dériverait du français « Écoute ». Bonne nouvelle, la chanson peut donc entrer dans les quotas francophones. À noter d’ailleurs que Julie Dassin (la sœur de Joe) a repris le morceau en français en 1967, dans une version d’assez bon aloi.

rencontres vieilles voitures Mais revenons à nos Dixie Cups. Lorsque les producteurs écoutent les bandes d’enregistrement du studio, ils se rendent compte que la version impromptue de « Jock-A-Mo » est un tube en puissance. On rajoute quelques ornements ci et là, et le tour est joué ; le disque se vend comme des petits pains sous le nom de « Iko Iko » (il donnera bien entendu lieu à toute une série de procès d’ayant-droits ; mais ne nous attardons pas sur ces détails).

temoignage rencontre sur le net En 1965, les Dixie Cups changent de label, signant chez ABC, le temps d’enregistrer un album et une poignée de 45 tours. Les compositions ne sont toutefois pas du même niveau et les disques ne rencontrent pas le succès escompté. Le groupe se sépare donc en 1966, se reformant depuis ponctuellement pour des concerts.

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offre prostituée rencontres bobigny terre hip hop rencontres inernationales Tracklisting :

  1. Chapel of Love
  2. Gee The Moon Is Shining Bright
  3. I’m Gonna Get You Yet
  4. Ain’t That Nice
  5. Thank You Mama, Yhank You Papa
  6. Another Boy Like Mine
  7. Gee Baby Gee
  8. Iko Iko
  9. Girls Can Tell
  10. All Grown Up
  11. People Say

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